Basma za liječenje prostrijela vile

Prema starom bosanskom vjerovanju, vile mogu ljude u bijesu i osveti, kada im slučajno ili namjerno učine neko zlo, pogoditi svojim pogledom, takozvanim "nebeskim strijelama", od čega im se pojavi bolest. Kad nekoga iznenada zaboli glava, noga, ruka, loše spava i ima probade po tijelu, vjeruje se da je prostrijeljen od vila. Pomoć se traži kod stravarke, koja mu saliva olovo i ovako tihim glasom govori:

Poletjelo devet vila,
sa devet oblaka,
sa devet planina,
sa devet gora,
sa devet mora,
sa devet polja,
sa devet raskršća,
sa devet izvora,
sa devet stijena,
sa devet sedefila,
putem pjevale, kolo igrale,
put im Ahmed* presjekao, vile rasrdio.
Pogodiše ga strijelama u glavu,
u srce i noge,
sa crnom zemljom sastaviše,
Ahmeda razboliše.
Ahmed zaviče:"pomagaj Mujo,
pomagaj Halile,
ustreliše me, braćo, vile!".
Kad to vile začuše
od straha svaka svoju strijelicu vadi,
Ahmeda liječi i ozdravi.
Od devet vila i strijela,
sa mojom basmom
a božijom hazmom, na Ahmedu
ostade osam, od osam sedam,
od sedam šest, od šest pet,
od pet četiri, od četiri tri,
od tri dvije, od dvije jedna,
od jedna - nijedna.
Od moje ruke, basmi i olova - sevap,
a od Boga iladž, hair i derman, amin!

*ili kako se već bolesnik zove.

Basma za povratak

Kad se posvađa sa dragim ili je on ostavi, djevojka mu ovako basmi za povratak:

Zvijezdo Danice, mila sestrice,
vrati mi dragog (njegovo ime),
crko, puko, živ se rasp'o
dok se sa mnom ne sast'o,
akobogda amin!

Onda baci devet zrna graha u vatru, jedno po jedno, i govori:

Kako grah puca,
srce ti pucalo dok mi ne došao!
Sa božijom emerom a mojim sepom,
veledalin amin.

Basma za snoviđenje suđenika

Kad ugleda Mlađak na nebu djevojka iziđe napolje, podigne ruke do svojih grudi i neprestano gledajući u Mjesec prouči mu pet sitnih sura i onda kaže:

Mašallah, mladi mjeseče,
na tvojoj ljepoti i dobroti,
hajde, brate moj mili,
nad devet si brda,
nad devet si mora,
ti vidiš moga dragog,
mog suđenog,
pošalji mi ga preko devet brda i devet voda,
nogama se rast'o dok se sa mnom ne sast'o,
svugdje proš'o i sve gazio, dok meni ne doš'o,
elzalif amin!



Onda ćuteći uzme ispod svoje desne stope malo zemlje, zamota je u papirić i stavi pod glavu, pod jastuk, pa će te noći u snu vidjeti svog suđenika.

Falanje u fildžan kahve

Falanje u kahvu, kako se to kaže u Bosni, drevna je mantička vještina poznata od davnina. Dostupnost same kahve kao rekvizita rezultirala je time da je upravo ova metoda postala veoma raširena i poznata u svim slojevima društva. No, kao i svako drugo ogledanje sudbine, i ova vještina od faladžije ili faladžinice traži određenu dozu vidovitosti, intuicije, maštovitosti i smisla za povezivanje. Bez toga niti jedno, pa ni ovo, proricanje neće biti uspješno.

Kako se priprema fildžan za falanje?

Kahva za falanje prema nepisanom pravilu mora biti ona domaća tojest bosanska i obavezno prva koja se izlije iz džezve u fildžan te se nikako ne smije šećeriti. Svo vrijeme dok se pije ta kahva potrebno je uz tanjurić imati jednu kocku šećera, o čijoj namjeni ću pisati u nastavku teksta. Nakon što se u fildžan nalije kahva, treba je pustiti nekoliko minuta da se polako ohladi i još važnije od toga - da se talog spusti na dno. Potom se ispije u nekoliko gutljala i pomisli na ono o čemu bi se željelo da fildžan „progovori“, a što može biti određena osoba, ako je u pitanju ljubav, poslovna želja, pomirenje, ozdravljenje, novčani dobitak i slično. Onda se tri puta puhne u fildžan i nekoliko puta se okrene u smjeru kazaljke na satu, ili kako se to kaže u Bosni, „za Suncem“ te se zatim fildžan prevne na tanjurić i ostavi par minuta da se talog ocijedi i oblikuje figure koje ćete tumači. Na prevrnuti fildžan se stavi ona kocka šećera i drži nekoliko minuta odnosno dok ne bude fildžan spreman za okretanje i tumačenje.

Sve vrijeme, dok analizirate sadržaj fildžan, držite kocku šećera u ustima i polako uživajte u njenom slatkom okusu. Možda se sada upravo pitate koji je razlog tome? Odgovor je vrlo jednostavan - "zaslađivanje" sudbine šećerom jedan je od tradicionalnih ritualnih gesta u bosanskoj magiji, čime se želi odobrovoljiti sudbina, ali to je, isto tako, i stimulans za samu faladžinicu (gataru) kojoj ugodan okus u ustima pojačava raspoloženje a samim time i sposobnost da ima bolji uvid u formu znakova i simbola kao i u konačnici njihovo povezivanje u cjelinu i tumačenje. Zapamtite da uspješnost samog falanja ovisi najviše o vama odnosno o faladžiji ili faladžinici, a najmanje o tome koji je dan ili mjesečeva faza. Ljudi su skloni vjerovati, pod uticajem nekih besmislenih praznovjerja, kako je, na primjer, najbolje gatati u kahvu utorkom i petkom, kad je mladi Mjesec ili Uštap i slično, ali ništa od toga nije istina i nema uticaja na uspjeh predviđanja sudbine. Cio proces falanja jedino ovisi o onoj osobi koja ga vrši te njenog sposobnosti i nadarenosti.




Šta kažu bosanske faladžinice o falanju u kahvu

Prema tvrdnji mnogih faladžinica od Bihaća do Sarajeva, Banjaluke i Mostara ne valja gatati u kahvu "na prazno" - jer će se pofalano slabo ili nikako ispuniti, ali ni određivati koja će se suma dati za prognoziranje sudbine. To mora biti halal i od srca, onoliko koliko se može i koliko je klijent zadovoljan. Ako proričete sami sebi onda uvijek gledajte da šolju okrećete oko podne, i obavezno, kada ste sami. Od jednog do drugog falanja mora proći bar sedam dana, jer ne valja često gatati.

Još jedna opcija koja se preporučuje među faletarkama je i ova: kad se okrene fildžan ili šolja onda se stavi kažiprst na nju i prouči se Ettehijatu jednom, ako je u pitanju namjera da se sazna svoja budućnost, dvaput za neku osobu a tri puta za ispunjenje želje.

Ettehijjatu lillahi ves salavatu
vet tajjibatu
esselamu alejke ejjuhen nebijju
ve rahmetullahi ve berekatuhu
esselamu alejna ve ala ibadillahis salihin.
Ešedu en la ilahe illellah
ve ešedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.



U praksi falanja fildžan se analizira sa različitih strana kako bi se kompletirala cijela sudbina...

Pogled u sudbinu

Kada se talog ocijedi i formira svakojake linije i forme po stranicama fildžana vrijeme je za analiziranje figura i njihovo tumačenje. Kako ćete i sami primjetiti u fildžanu ćete često moći vidjeti različite ljudske i životinjske oblike, brojeve, slova, linije, drveće, biljke, oblake ali i neke neobične forme poput duha, vještice, vatre itd.



Morate imati na umu kako se figure u šoljici uvijek tumače odozgo prema dolje (dnu) te u smjeru od drške (koja simbolizira vas odnosno pitaoca) sa desno na lijevo.

Kako bi vam donekle približio ovu iznimnu divinacijsku metodu pokušaću u kratkim crtama pojasniti one naznake koje smatram da ćete i najčešće susretati u svojim nastojanjima da u kahvenim simbolima dobijete odgovor na neko svoje pitanje.

Ukoliko se desi da na nekom dijelu šoljice imate taloga koji se nije osušio onda znajte da to nije nimalo slučajno već je predznak tuge u skorijoj budućnosti. Koliki će njen intezitet biti svakako ovisi o figurama koje se nalaze u neposrednoj blizini takvog mjesta.

Drveće i krošnje su dobro znani simboli sreće dugog života i uspjeha. To najkraće rečeno znači da ukoliko gledate sudbinu nekom bolesniku a ugledate simbol drva u talogu to je predznak ozdravljenja, a ukoliko naginjete nekom poduhvatu ili akciji drvo vam najavljuje sreću i uspjeh.




Oblici srca u talogu uvijek označavaju ljubav, pozitivne osjećaje ali i ono što osoba kojoj se gleda voli, njene težnje ka nečem.

Simbol prstena na nekoj ivici šoljice predskazuje raniji brak a ukoliko je na dnu onda brak u kasnijoj budućnosti.

Zastava je simbol pobjede, bilo koje vrste, ali i siguran znak dugog života osobi koja je popila kahvu iz tog fildžana. Također, zastava je najava dobrih vijesti.

Sat u talogu označava mogućnost da se stvore sredstva za život, odnosno, pokazuje kako pitaoc ulazi u produktivan dio života.

Broj koji se jasno vidi, to znači u cijelom obliku, predviđa dobitak novca. Isto tako, broj može označavati koliko sati, dana, sedmica ili mjeseci predstoji do nekog događaja.

Ravna linija simbolišu duševni mir i sklad u umu pitaoca, a ukoliko je linija oblikovala kup onda otkriva ljubavni sklad. Ravna linija također označava i putovanje.

Krivudava linija pak upozorava na oprez kroz putovanje, moguće su nezgode ili usputni problemi.

Kamila za osobu koja je popila kahvu predstavlja novčani dobitak, pošto je deva simbol karavane odnosno dobitka i sreće.

Golub u talogu kahve predstavlja dolazak dobrih vijesti.

Zmija je klasični simbol neprijatelja, odnosno ona upozorava da u svojoj blizini imate jednu ili više osoba koja vas ne vole.

Basma za ljubav

Kada mladić odlazi sa ljubavnog sastanka kući djevojka za njim tri puta ponovi ovu basmu i svaki put prije nego izgovori zadnje dvije riječi puhne za njim:

Oj N ti ode od mene,
osta tvoj um i pamet
kod mene,
nikog dražeg nemaš od mene.
Elzalif amin.


https://www.scribd.com/doc/315442155/Bosanske-Bajalice

Bajanje od udarca

Kada bi neki čovjek imao bolove po tijelu, ili samo po jednom mjestu, to se nekada nazivalo udarac, i vjerovalo se da su tu bolest uzrokovali džini ili sihiri, pa se upravo zbog toga pozivao egzorcist odnosno osoba koja je liječila bajanjem. Egzorcist bi uzeo tanku granu, obično od lješnjaka, i njome lagano udarao po onom dijelu tijela po kom bolesnik osjeća bolove, tri puta ritmički ponavljajući ovu bajalicu:

Izađi nametu,
izađi nagazu;
iz kosti u meso,
iz mesa u kožu,
iz kože u dlaku,
iz dlake u zemlju!
Zemlja je majčica,
svašta je primila u sebe,
primit će i tebe!
Hajde idi nametu,
hajde idi nagazu
u morske dubine,
u planine,
gdje pijetao ne pjeva,
gdje vo ne riče,
gdje kokoš ne kakuće,
gdje sjekira ne sječe,
gdje prakljača ne lupa!

Basma za ljubav - da dragi dođe

Djevojka stavi u usta kocku šećera ili nešto slatko i tri puta kaže:

Ćufur ćuti, lehom leti,
ni ćufur ćuti ni lehom leti
već moj N za mnom leti,
puk'o, crk'o dok meni ne doleti,
dok mene ne vidi,
bijelu, rumenitu, tanku, visoku!

Bajanje od dobarca (glavobolja nastala od vjetra)

Ne zovem tebe,
no vjetar i dobarac iz tebe.
Nek' izlazi iz masti u kost,
iz kosti u meso,
iz mesa u kožu,
iz kože na dlaku,
iz dlake u hali planinu;
gdje pijetao ne pjeva,
gdje Ezan ne uči,
gdje se krava ne teli,
gdje se kobila ne ždrijebi,
gdje se ovce ne jagnje.
Hajd' ova muka po svijetu,
kao pčela po cvijetu i svijetu!
Kozalac - dobarac,
ijed - med.

Basma kad zmija zapuhne

Nadme li se koje blago, odmah se drži, posebno ljeti, da ga je zmija zapunula pa se ono nadulo. Kad zmija zapuhne kravu, tad se uzme malo soli i treba se znati ime te životinje poput Šarenka, Dunja, Cvjetka itd. Onda onaj ko će proučiti basmu zovne životinju po imenu i vodi ovaj razgovor sa sa sobom:

Šta je Isa pejgamber večerao?
Životinja : Ječmena kruha.
Na čemu je Isa pejgamber spavao?
Životinja: na bobovoj slami.
Šta mu je pod glavom bilo?
Životinja: kamen.

To se sedam puta ponovi a sol se neprestano mješa. Kad god se izgovori basma u sol se puhne. Ovaj lijek ne mora biti na mjestu gdje je krava. Njega se može odbajati gdje ti drago. Onda se naučena sol daje kravi bilo čista, bilo u napoju, bilo u vodi i svakako će božijim emerom kravi biti lakše.

Basma za ljubav - da djevojka bude omiljena

Huuj, vrane,
huuj, svrake.
Vište, bište!
Idem ja k'o vila
zlatnih krila,
sve su druge k'o ovce,
samo ja k'o žarko Sunce!
Sve cure i udovice iza se
a ja nadase i uprema se.
Amin od Boga.

Onda si djevojka tri puta puhne kroz prste ruke u njedra.

Basma da se dozna voli li ili ne?

Djevojka ili mladić dok gledaju u voljenu osobu izgovore ovu basmu u mislima i prate šta će se desiti nakon toga. Ako voljena osoba spusti ruke nizase - nema ljubavnih osjećaja ali ako ih podigne znak je pozitivan - postoji ljubav pa čak i mogućnost za brak.

N ako si mi mio
i od Boga suđen bio,
digni ruke više pasa.
Ako nisi mio
i od Boga suđen bio,
spusti ruke nizase,
tako ti Allaha i dragog jarana!

Bajanje da se otjeraju džini od djeteta

Majka tri puta udari rukom od zid iznad dječije bešike i govori:

Deknuh rukom u duvar
skoče džini u nevar!
U nevar u nezvan,
u nezvan dabogda!
Jednom ime Džinda,
drugom ime Inda,
trećem ime Šumabir.
Hajde, Džindo, zemlji Džindiji!
Hajde, Indo, zemlji Indiji!
A Šumabir u taj gusti vir!

Basma za ljubav

Djevojka krišom gleda željenog momka kroz prste desne ruke i tri puta ponovi:

Milo gledaš N (njegovo ime) u mene,
biser nižeš,
za mnom dušu daješ.
Elzalif amin veledalin amin.

(Informator: Hasnija Ordagić, Livno)

Basma protiv uroka

Kada je malo dijete bolesno, prije svega loše spava, stalno plače ili ima povišenu temperaturu, smatra se da ga je neko urekao. Da bi se to otklonilo neka mu žena gasi ugljevlje u posudi sa vodom (obično je to "cijela" odnosno izvorska voda), i u njoj zagasi 7, 9 ili 11 ugljenova. Dok se to radi posuda sa vodom se drži iznad dječijeg tijela. Dok se to radi govori se ova bajalica:

Huče buče
crn gavran
kroz kuću prolićuje
Mine line uroke pronosuje
Odnese ih preko devet gora,
preko devet voda
Preko tri hengera mosta.
Tu jedna kuca bijela bodaše,
bijelu štenad vodaše,
tu kamen pršti.
Odoše uroci po svijetu
ka 'čele po cvijetu
iz kamena vrenka kapaše,
hajte uroke niz potoke,
gdje krava ne riče,
gdje vo ne buče,
gdje tica ticu jede.

Vodom se urečeno dijete umije "na zvijezdu" odnosno prvo mu se umije lice, onda se opere desna ruka pa lijeva noga, a onda lijeva ruka i desna noga. Malo vode dijete popije a ostatak se prolije napolje, na psa," kako bi bilo čvrsto kao pas" ili na plodno drvo, da bi napredovalo.

(Informator: Hajrovica Biberović, selo Gonje, Sandžak)

Basma kad se štuca

U bošnjačkom narodu se vjeruje da kada se nekom štuca, onda ga neko spominje odnosno priča o njemu. Vjeruje se ako gladan čovjek štuca da o njemu priča hasum (neprijatelj), a ako sit štuca onda prijatelj. Zbog toga u Velikoj Kladuši govori se ova basma:

Ako je prijatelj
do mene doš'o,
mene obaš'o.
Ako je neprijatelj,
do mene ne doš'o,
mene ne naš'o!

ili ova basma:

Ko me spominje
pao sa kobile,
ne bilo mu dosta
pao i sa mosta!

Basma za liječenje mrene

Mrena i sva druga oboljenja oka liječila su se bijelim lukom. Opranim rukama očisti se česno nijelog luka i oštrijim vrhom česna povlači se po mreni. Ako je u pitanju neko drugo oboljenje, česnom se povlači po unutrašnjim ivicama kapka sve dok se ne pojave suze, jer se smatrala da će sa suzama izići sva nečistoća. Dok se to radilo izgovarala se ova bajalica:

Otud ide koka
sa devetero piladi,
žutije' nogu.
Skočiše na metalju,
svu je razgrabiše,
na noktima
i na nogama.
Sabah - kažu bila je.
Podne - kažu neka je.
Ićindija - nema je.
Kad u gaju - tri cure vlače,
mrku vunu vlače,
bijelu vunu vlače,
crvenu vunu vlače,
sa mojijeh očiju
metalju i krvavicu svlače!

Basma protiv ujeda zmije

Zemlja zemlju ljubi
taraču traži.
Šta je tarača?
Studena vodica
i zelena gorica!
Šta je tarača?
Studena vodica
i zelena gorica.

Bajalica za ljubav (tri zvijezde)

Djevojka navečer, kad se pojave prve zvijezde na nebu, odabire tri na onoj strani gdje se nalazi kuća njenog dragog i ovako baje:

Ja imadoh tri zvijezdice,
tri zvijezdice - tri sestrice;
jednoj ime Nesanka,
drugoj ime Prisanka,
trećoj ime Kostolomka.
Kojoj ime Nesanka,
dabogda mom N ne dala spavati,
stalno o meni mislio
i kod mene bio!
Kojoj ime Prisanka,
dabogda moj N
mene prisniv'o,
ni za kakvu drugu nejmo
nikakve misli ni želje!
Kojoj ime Kostolomka,
dabogda moj N za mnom
kosti lomio,
ni za kakvom drugom
brigu ne vodio.

Basma koja se nosi kao ljubavni zapis

Hajde, basmice, po Bogu sestrice,
ja te posla po ovom papiriću
po mog dragog N.
Hajde, ne zapiri, ne u kuću,
ne u piću, ne u drvo, ne u kamen,
ne u mlin, ne u mlinsko kolo,
ne u hamajliju, ne u dilbagiju.
Hajde, gdje ga sretneš,
tu ga lupi tu ga zdupi,
i menika povrati,
medenijim okom i vučjim skokom,
veledalin amin.

Basma za ljubav - da momak dođe ubrzo

Amire, haj' tamo ne doš'o,
duši mjesta ne naš'o,
kod kuće te čekaju ovce,
ljute krvarice,
krvlju natopljene,
govnom namazane,
'vamo ti je ostala džamija,
i u džamija ja sultanija.
Crko, puko, seho, veho,
dok mi ne doš'o,
i mladu ne naš'o,
nikad me sa misli ne smet'o,
dok se meni ne vratio,
amin veledalin.

Bajanje od uroka

Ima Sijerma devetoro djece;
od devetero - osmero,
od osmero - sedmero,
od sedmero - šestero,
od šestero - petero,
od petero - četvero,
od četvero - troje,
od troje - dvoje,
od dvoje - jedno,
od jedno - nijedno!
Idi, uročice, iz masti u kost,
iz kosti u meso,
iz mesa u kožu,
iz kože u dlaku,
iz dlake u visoku planinu,
gdje horoz ne pjeva,
gdje Ezan ne uči,
gdje se ovca ne janji,
gdje se krava ne teli,
gdje se kobila ne ždrijebi.
Idite muke po svijetu,
k'o pčele po cvijetu,
prslo, rasprslo,
u kamen udarilo,
u suhi bor, u planinu!
Veledalin amin.

Basma kad se ubire ljekovito (magijsko) bilje

Ja uzbrah ove trave,
iz bašče hazreti Have,
hazreti Hava travu sadila,
i sa njom svaki namet i nagaz skidala.

Kada koristi ubranu biljku onda stravarka govori:

Od majčice zemljice travčica,
od mene basmica,
a od Boga velikog i dragoga
derman i iladž!

Basma za strunu želuca

Žaldečak, žaldečak
sjedi na svoj mjesačak,
nani na ručak,
sa božijom hazmom a mojom
basmom.

Bajanje sa džinima

Uoči utorka djevojka ovako baje nekom momku:

Deknuh rukom u duvar,
iskočiše tri džina u nevar,
u neznan!
Jednom ime Indija,
drugom ime Džindija,
trećem ime Šumabir.
Indiju posla indijskoj zemlji,
Džindiju posla džinskoj zemlji,
Šumabira posla po mog N;
gdje ga nađe da ga snađe,
pod nebom, na zemlji.
Ako spava da mu spavat ne da,
ako hoda da mu hodat ne da!

Onda metne ruke na zemlju i kaže:

Crna zemljice po Bogu majčice,
niti se fatilo tebe ni mene,
nego moga dragoga N.

Onda hukne na onu stranu gdje mu je kuća i kaže:

I njegovih sedamdeset i sedam damara,
osamdeset i osam zglavaka.
Ja đelsun,
ja gebersun,
ja betersun,
ja divani deli olsun!

Nakon ovog bajanja dragi joj mora doći ili se bar pokazati na snu.

Bajanje protiv udarca

Kad koga boli glava, noge ili ruke, tako da mu udaraju žigovi u glavu, ruke i noge, onda kažu, da ima bolest "udarac". Stravarke liječe ovu bolest ovako: uzmu gol nož pa baju:

Ako je u NN devet udaraca,
devet brataca,
neka bude od devet osam,
od osam sedam,
od sedam šest,
od šest pet,
od pet četiri,
od četiri tri,
od tri dva,
od jedan - nijedan!
Izađi, udarče,
iz osamdeset i osam zglavaka,
iz sedamdeset i sedam damara,
iz glave, iz vrata,
iz ruku, iz srca
i iz nogu!

Govoreći ovu bajalicu udara golijem nožem po glavi, vratu, rukama, nogama.

Izađi u zemaljske širine,
u nebeske visine,
u morske dubine,
preko sto polja,
preko sto šuma,
za devet brda,
u pustu zemlju,
u neznanu među,
gdje pas ne laje,
gdje svijeća ne gori,
gdje se bešika ne ljulja,
gdje lupača ne lupa,
gdje sjekira ne kuca!
Iziđi u nespomenuto mjesto
na Kavdag i u Jablan-planinu!

Bajanje od uroka

Uroka devet braće;
od devet osam, od osam sedam,
od sedam šest, od šest pet,
od pet četiri, od četiri tri,
od tri dva, od dva jedan,
od jedan ne bio ni jedan!
Bješte uroci po svijetu
k'o pčele po cvijetu,
hajte u visoke visine,
u duboke potoke,
u niske nizine,
gdje maša ne zveči,
gdje vo ne buče,
gdje krava ne riče,
gdje ovca ne bleči,
gdje koza ne dreči,
gdje koka ne kakuće,
gdje horo ne pjeva,
gdje pseto ne laje,
gdje mačka ne mjauče,
sad tamo neka je!

Basma pred spavanje djevojke

Selam alejk, din duvar!
Alejk selam, naimaru!
Pošalji mi N u nevar;
gdi ga najdeš da ga snajdeš,
gdi ga stigneš da ga digneš.
U perčin ga udri, srce mu izadri,
meni ga dovedi!

Onda tri puta puhne na onu stranu gdje se nalazi kuća njenog dragog.

Basma za ljepotu i zavođenje

Kad je djevojka u bašti, otrgne struk trave, basmeći:

Kud god hodam, vratić trgam;
za mnom se svila mota (pogleda iza sebe),
iz usta mi biser kaplje (pogleda preda se),
sprijeda sam vila,
otraga sam mama,
ja pomamih sav svijet,
i u putu putnika i u sretu sretnika
a najbolje svog suđenika!

onda puhne niza se.

Basma za ljepotu

Djevojka došavši na izvor govori:

Selam alejk, studena vodice,
i na vodi tri korita zlatna;
jedno medno,
drugo levdno,
a treće ogledno!
Umih se mednim (držeći vode u rukama),
otrh se levdnim,
ogledah se oglednim!

Onda se pljusne po licu onom vodom i ide kući bez osvrtanja nazad.

Bajanje u BiH

Čudnovata vrsta narodnog liječenja jest bajanje koje zauzima posebno poglavlje u narodnoj patologiji. Sama riječ bajanje donekle nagovješćuje, kakvo je to liječenje, jer bajati upravo znači: u sebi nešto mrmljati. One osobe, koje tim bajanjem liječe, zovu se bajalice a obično su to stare, iznemogle i za svaki posao nesposobne žene. Kako ta vrsta liječenja nije časna, te su bajalice obično stare Ciganke, ili ipak ih ima pa i nisu od tog mileta; - vrlo rjetko taj posao vrše i muški.

Za onog koji pati, kaže mu se, da mu je bajanje. To su bolovi u prednjim člancima tijela, kao u ruci, nozi, vratu itd, kad od jednom bol nastupi. Narod kaže za ovakve bolove: sijeva mu u nozi, u ruci, u vratu itd. Bajarka se prije ikakvog bajanja prvo raspita za narav bolesti, što se ona na vakat pozvala, jer bi bajanje zastarijelo i onda bi ga bilo teže istjerati. Oba počinje svoja bajanja ovako:

Ispruži, recimo, bolesnu nogu bolesnikovu. Uzme u ruku što god od gvožđa, naprimjer, nož, bašliju ili nožice (makaze). Počne makazama ili drugim odabranim gvozdenim oruđem tegliti od kuka, pa sve do dole, biva do prsta, a pri om govori bajući, da se nikako ništa ne može razumijeti, nego se samo čuje mrmljanje. Formula pri bajanju glasi:

Izađi pogana poganice!
U visoke visine,
U duboke dubine,
U široke širine,
U visoke planine,
Gdje sjekira ne sječe,
Gdje vo ne riče,
Gdje ovca ne bleji,
Gdje koza ne veči,
Gdje hore ne pjeva,
Gdje koka ne kakuće!

Ako je bajanje u vratu onda bajalica ovako baje:

U sijerme devetero djece,
od devetero - osmero,
od osmere - sedmero,
od sedmero - šestero,
od šestero - petero,
od petero - četvero,
od četvero - troje,
od troje - dvoje,
od dvoje - jedno,
od jedno - nijedno!

Bajalica to neprestano govori, povlačeći makazama kao i prije. Nikad neće povratiti makaze uz nogu, nego kad je došla do prsta, podigne ih i spusti na kuk, pa ponovo niz nogu. Rodbina bolesnoga kao i bolesnik zapanjeno gledaju u bajalicu. Gledaju hoće li bajalica početi zijevati. Ako se u dobar čas bajalici počne zijevati, to joj je ta bolest i njoj samoj dokunisala i bolest je konstatirana, namjerila se vila na Halila jer bajalica šale ne pušta, dok je potpuno ne istjera.

U odsustvu bajalice treba također pomoći bolesniku. Bajalica, kad se odmorila, donose joj haptovine (Sambuccus Ebulus) ili pomoćnice (Solanum nigrum L.) te nabaje te biljke, koje imaju istu snagu kao i sama bajalica i tim travama oblože bolesne udove. Čim sutradan bajalica opet dođe, trave izgube svoju daljnju bajalačku moć.
Pasja lubanja igra veliku ulogu u ovoj vrsti narodnog liječenja. Kad nije moguće naći bajalicu, obično se traži pasja lubanja. U mnogim kućama ima nabajatih pasjih lubanja i one, po vjerovanju, imaju trajnu bajalačku moć, samo ako je na nju već jednom bajano. Metnu lubanju na bolestan ud, te je ondje drž neko vrijeme a gdjegod i povlače lubanjom po bolesnom udu.

Basma da dragi dođe na ašik

Mrak mrači, streha njiše,
gora puči, voda huči,
nebo ječi, zemlja zveči.
Nit' mrak mrači,
nit' streha njiše,
nit' gora puči,
nit' voda huči,
nit' zemlja zveči,
već za plotom moj Alija kleči,
od srca ječi,
iz srčanih žila, krvljom hrače,
niskom šeće.
Otud idu sedmeri svati,
osmera plemena, devetora roda,
pa pitaju moga lijepog Aliju
"Šta je tebi lijepi Alija, šta ti tudi ječiš?"
Odgovara lijepi Alija
-"Ne pitajte sedmeri svati,
osmera plemena, devetora roda.
Eto tamo lijepe N., u brdo me uvela,
u nit me uplela, brdom me zbija,
sve mi moje kosti sliva,
sa božijom moći a mojim sepom.

Basma kao lijek

Bošnjaci vide, kako sam to već spomenuo, u bolesti kaznu božiju. Oni vjeruju i to, da duše umrlih zlikovaca, hrđavi vjetrovi (koji raznose ospice i druge osipe) ili zli džinovi ulaze u čovjeka i da ga muče i slabe. Ko lijek služi bajanje, a bajalica je ko neka vrst liječnika. U jednoj staroj pjesmici iz godine 1069. po Hidžretu veli se:

Bajanja ima mnogo,
Što liječe od vjetrova;
Njima ti se, brate, služi,
Jer bolesti riječ (mudra) l'ječi.

Glasnik Zemaljskog muzeja u Bosni i Hercegovini, 1903.godina, Sarajevo.

Ljubavne basme u tradiciji Bosne i Hercegovine

Kad momak često dolazi curi pod pendžer, drugovi ga obično zadirkuju onom poznatom: „Da nije grah popuc'o?“. Ovom šalom hoće da mu predbace kako to što ga toliko silom vuče djevojci nije ljubav, nego  da mu je djevojka nabajala. Momci u to, razumije se, puno ne vjeruju i sve što im se spomene o bajanju odbijaju na šalu ali bajanje zaista postoji.

Bajanje je staro narodno umijeće koje gaji ženski svijet. Ono ima svrhu da pribavi i ostvari one želje koje se naravnim putem ne mogu ostvariti. Ako djevojci zapne za oko koji momak, a ne moža ga nikako drugačije primamiti, ili ako je počne izbjegavati dragi koji joj je srcu omilo, onda zaziva u pomoć bajanje. U bajanju traže lijeka i udate žene koje muž napusti ili zanemari ili im je zao i okrutan. Ako se bajalica desi vješta svome zanatu, uspjeh ne može manjkati. Momak, gonjen nekom nepoznatom podmuklom silom, počinje obilaziti djevojku, šta više i ženi se njome, a muž se vraća ostavljenoj ženi ili biva bolji – već prema slučaju i namjeni – čvrsto vjerujući da to čini svojom voljom i iz ljubavi.

Prije je bilo mnogo više žena i djevojaka koje su znale bajati. Za djevojku, ako je bila upućena u tajne bajanja, bio je to veliki dobitak, jer je tada mogla bajati, a da za to niko ne dozna. Sve ostale djevojke morale su tražiti povjerljive tete i njima otkrivati tajne koje im leže na srcu, a to nije bio baš ugodan posao. Stoga su ovim djevojkama ponajviše bajale najbliže rodice, kao najpouzdanije, a bilo je kao i što danas ima, slučajeva da su i same matere bajale za svoje kćeri.

Kako nekada tako i danas, premda znatno manje, ima ženskinja koje vjeruju u bajanje i njime se bave. To su ponajviše „azgin“ (silovite i nestašne) cure, ubluđene maze („blutke“) i jedinice. Neke to čine za „nevolju“ a neke od bijesa, jer im to donosi uživanje. Za takve se djevojke kaže da nikad ne miruju – i kad liježu i kad ustaju, i kad rade i kad se odmaraju, pa i u snu – one vazda šapore.

Ženskinje tvrdo vjeruju u bajanje, dok muškarci i vjeruju i ne vjeruju, ali se ipak čuvaju. Momci vide u svakoj curi bajalicu. Zato, ako djevojka po običaju ponudi momku kolač, kao znak osobite milosti, on će ga iz uljudnosti primiti, ali ga neće nipošto pojesti. Takav se kolač obično daje djeci ili bliskim drugovima, jer se vjeruje da bajanje može djelovati samo na onu osobu  kojoj je namjenjeno.

Kur'an strogo osuđuje bajanje. Zato se bogobojazne i čestite žene i djevojke čuvaju  toga grijeha a one koje baju kriju to kao najveću tajnu. Dozna li se, naime, da neka cura baje, na nju pada teška ljaga i mahana, koju ni vrijeme ne može skinuti, svejedno činila to ona sama sobom ili za nju bajala koja druga žena. Stoga razumljivo je da je vrlo teško doći i do najmanjeg otkrića o tome umijeću. Tajne bajanja predaju se i povjeravaju samo najbliskijim i najpouzdanijim osobama. Ostali mogu jedino u naročitim zgodama da uberu po koje zrnce.  

Kad boli glava ili neki drugi dio tijela

Dok mašicama dodiruje mjesta na tijelu na kojima bolesnik osjeća bolove ili iznenadne žigove stravarka te pokrete prati ponavljanjem ove basme:

Šta si bolov'o - odbolov'o si,
šta si mučio - odmučio si,
sve ti otišlo niz goru niz vodu,
u hladne stijene,
tamo gdje se ne ore,
gdje se drvo ne sječe,
gdje svrake ne kreče,
divljoj babi pod oklagiju,
divljem didu pod ponjavu,
divljem konju pod kopitu,
i u džehenemsku vatru,
amin veledalin od Boga amin!

Basma "kulhuvelahu naopako"

Ćuhum ćuti, jelu leti,
ala jati još kusati,
ejim bejim kuhuvejim,
hamdu valah kulhuvelah.

Basma za suđenika

Idem putem zlato motam
na srebreno vreteno
na paunovo pero,
ko me sretne, ko me vidi
da se ibreti i čudi
gdje je ova vila do sad bila?
Na glavi mi je mladi mjesec da obasjam,
po licu šećer da zasladim,
na usnama med da razgalim,
na grudima sunce da ugrijem
a po kosi zvijezde da zabljesnem;
seljaka u selu,
građanina u gradu,
na mejdanu vojnika
a najviše svog suđenika.
Amin veledalin od Boga amin!

Djevojačka basma za dolazak momka

Ja drmam strehom, streha mrakom.
Zemlja ječi, nebo zveči,
Rasim na đubretu čuči.
Đe ga nađe da ga snađe,
udrile ga drvene harabije,
tatarske kandžije.
Prije meni dokas'o nek se opas'o.
Crko, puko, čatlajis'o
dok meni ne doš'o,
dok mene ne vidio,
dok sa mnom ne progovorio.
Hu đevzuruhu.

Djevojačka basma (kad nekuda krene)

Put puca, kamen frca,
trava vehne, gora sehne,
nit trava vehne,
nit gora sehne,
nego za mnom moj N.,
ludi i vehne!
Ni za kim ne ludio, ne vehnuo,
samo za mnom N.ludio, veho!
Crko, puko dok mi ne doš'o
i mene ne naš'o.
Nikad me iz misli ne smet'o
dok mi ne doš'o, amin veledalin.

Fal-basma kad se prevrće fildžan

Ja ovu kahvu pijem i namjenjujem

u ime hazreti Fatime i hazreti Alija,
njihovog dina i imana, božijeg znanja,
i ovog fildžana, na "to i to"
(kaže se tema/pitanje za koje će se falati).

Onda se puhne u fildžan i on se preokrene, pa se na njegov vrh stavi desni kažiprst i prouči sura Ihlas.

Šta se prouči kad se skidaju sihiri

Sa božijim bismiletom i mojim sepom,
što je tebi neko napravio N od majke N,
ja sam za tebe poništio uz pomoć Jedinog,
i što su dvoje protiv tebe napravili,
ja sam za tebe poništio uz pomoć dvoje - Adema i Have;
i što su troje protiv tebe napravili,
ja sam poništio uz pomoć trojice - Džibrila, Mikaila i Israfila;
i šta su četvero protiv tebe napravili,
ja sam za tebe poništio uz pomoć četiri knjige Tevrata, Indžila, Zeburi i uzvišenog Kur'ana;
i šta su petero protiv tebe napravili,
ja sam za tebe poništio uz pomoć pet namaza;
i što su šestero protiv tebe napravili,
ja sam za tebe poništio uz pomoć šest dana;
i šta su sedmero protiv tebe napravili,
ja sam za tebe poništio uz pomoć sedam nebesa;
i šta su osmero protiv tebe napravili,
ja sam za tebe poništio uz pomoć osam nosioca prijestolja;
i šta su devetero protiv tebe napravili,
ja sam za tebe poništio uz pomoć deset plemenitih i pobožnih,
sa deset sam sve na tebi poništio i završio.
Kaf Nun Kun!

(prema kazivanju hodže Rošića, Pećigrad)

Ljubavna basma za grah

Grah grahti, sol prašti,
grah puca, sol frca!
Kako ovaj grah puca,
kako ova sol frca,
tako neka srce Edvina puca:
dok mi ne doš'o,
dok me ne pronaš'o,
dok sa mnom ne englenis'o,
sa božijom moći, mojim sepom,
veledalin amin!

Basma sa sedefilom

Na listu sedefila zaspala vila,
sa nje se na me
prosulo zlato, srebro i svila.
Zlato me pozlatilo,
srebro očistilo,
svila obavila a vila blagosila
da budem zdrava i cila,
svakom najdraža i najljepša bila,
akobogda amin od Boga amin!

(Kazivala Fatima Dizdarević, Maljevac)


Nakon što se okupa djevojka nalije u posudu mlake vode sa kojom će se obliti no prije toga ulije si malo vode u usta i dok je drži u ustima ponovi u mislima devet puta suru Ihlas. Onda vodu iz usta izlije u posudu, u nju doda stručak sedefila i tri puta ponovi ovu basmu. Nakon toga puhne u vodu i oblije se njome po glavi tako da se vode cijedi niz lice i tijelo.
Stručak sedefila se poslije toga baci napolje, negdje gdje se ne gazi, najbolje u živicu.